CARGOS NO CANDOMBLÉ KETU/NAGÔ

CARGOS NO CANDOMBLÉ KETU/NAGÔ

Cargos no Candomblé Ketu/Nagô




* Olóyès , Ogás e Àjòiès
* Iyalorixá/Babalorixá: Mãe ou Pai em Orixá, é o posto mais elevado do ILê; tem a função de iniciar      e completar o ato de iniciação dos olorixás.
* Iyaegbé/Babaegbé: É a conselheira ou conselheiro responsável pela manutenção da Ordem,        

   Tradição e Hierarquia. Posto somente dado a egbomis muito antigas. 

* Iyalaxé: Mãe do axé, a que distribui o axé. É quem escolhe os Oloyes de acordo com as   

   determinações superiores. 

* Iya kekere ou baba kekere: Mãe pequena e Pai pequeno do axé ou da comunidade. Sempre pronta a 

   ajudar e ensinar a todos no Ilê, substituto evenual da Iyá ou Babalorixá. 

* jibonan: o cargo de jibonã (ji- dar/bí-nascer/onã-caminho — “dá caminho ao nascimento”,é a mãe   

   ou pai /que cria e são responsáveis pela reclusão do iyawo. 

* Iyamoro: Responsável pelo Ipadê de Exú. Junto com a Agimuda, Agba e Igèna.
* Iyaefun/Babaefun: Responsável pela pintura dos Iyawos.
* Iyadagan: Auxilia a Iyamoro e vice-versa. Também possui sub-postos Otun-Dagan e Osi-dagan.
* Iyabassé: Responsável no preparo dos alimentos sagrados. Todos Olorixás podem auxiliá-la, sendo 

   ela a única responsável por qualquer falha eventual. 

* Iyarubá: Carrega a esteira para o iniciando. E usa toalha de Orixá no ombro.
* Aiyaba Ewe: Responsável em determinados atos em obrigações de “cantar folhas”.
* Aiybá: Bate o ejé em grandes obrigações. Tem sub-posto Otun e Osi.
* Ològun: Cargo masculino, despacha aos Ebós das grandes obrigações, a preferência é para os    

   filhos de Ogun, depois Odé e Oluwaiyê. 

* Oloya: Cargo feminino, despacha os Ebós das grandes obrigações, na falta de Ològun. São filhas 

   de Oya. 

* Mayê: Mexe com as coisas mais secretas do Axé, ligadas a iniciação do Adoxú.
* Agbeni Oyê: Posto paralelo a Mayê, divide a mesma causa.
* Olopondá: Grande responsabilidade na inicição, no âmbito altamente secreto ligado a Oxun.
* Kólàbá: Responsável pelo Làbá, simbolo de Xângo.
* Ajimuda: Ajuda a Yamoro com o Ipadê de Exú. Titulo usado no culto de Oya e Geledé, também é 

   um cargo que cuida da casa de Omolú. 

* Iyatojuomó: Responsável pelas crianças do Axé.
* Iyasíhà Aiyabá: é quem segura o estandarte de Oxalá.
* Sarapegbé: Mensageiro de coisas civis e de awo.
* Akòwe: É a Secretária da casa da administração e compras.
* Babalossayn: Responsável pela colheita das folhas. Cargo de extrema importância.
* Axogun: Responsável pelos sacrifícios, Ogan de Ogun. Não pode errar. Responsável direto pelos 

   sacrifícios do ínicio ao fim do ato. Soberano nestas obrigações, é quem se comunica com o Orixá 

   para quem se destina a obrigação, transmitindo à Iyalaxé as respostas e mandamentos. Deve ser 

   chamado de Pai. E também possui sub-posto Otun e Osi. 

* Ogalá Tebessê: Dono dos toques, cânticos e danças. Trabalha em conjunto com o Alagbê, possui 

   sub-posto Otun e Osi. 

Iyá Tebexê: responsavel e porta voz do Orixá patrono da casa.

* Alagbê: Responsável pelos toques rituais, alimentação, conservação e preservação dos Ilùs, os 

   instrumentos musicais sagrados. Se um autoridade de outro Axé chegar ao Ilê, o Alagbê, tem de    

   lhe prestar as devidas homenagens “dobrar o Ilù”. Também possui sub-posto Otun e Osi. 

* Alagbá: Ambito civil do Axé.
* Àjòiè: Camareira do Orixá. O mesmo que Ekédi.
* Ojuoba: Posto de honra no Ilê Xangô e possui sub-posto Otun e Osi.
* Mawo: Grande confiança.
* Balógun: Título ligado ao Ilê Ogun.
* Alagada: Ogan que cuida das ferramentas de Ogun.
* Balóde: Ogan de Odé.
* Aficodé: Chefe do Aramefá (6 corpos) ligado ao Ilê Odé.
* Ypery: Ogan ou Àjòiè de Odé

Irànsé- iyá responsável pelo ronkó e o iyawo.

* Alajopa: Pessoa de Odé, que leva a caça para ele.
* Alugbin: Ogan de Oxalufan e Oxaguian que toca o Il¦ù dedicado a Oxalá.
* Assogbá: Ogan ligado ao Ilê Omolú e cultos de Obaluaiye, Nanã, Egun e Exú.
* Alabawy: Pessoa que trabalha na área jurídica e que cuida dos interesses civis do Axé.
* Alagbede: Pessoa que trabalha no ramo de ferro e metais e forja as ferramentas do Axé.
* Elémòsó: Ogan ou Àjòiè de Oxaguian, ligados ao Ilê Oxalá etoda sua edumentária.
* Oba Odofin: Ligado ao Ilê Oxalá.
* Iwin Dunse: Ligado ao Ilê Oxalá.
* Apokan: Ligado ao Ilê Omolú.
* Abogun: Ogan que cultua Ogun.


Iyá Otun / Babá Otun: braço direito do zelador, pessoa de confiança do zelador.Iyá Osí / Babá Osí: braço esquerdo zelador, pessoa de confinça mdo zelador.Asògbá- Homem responsável pelo quarto de Omolú.Axopí- cargo do Ogan da casa
Obs: Todos os cargos são intransferíveis, uma vez dado através da confirmação no jogo de Orunmilá e o Orixá da casa, não podem mais serem retirados, os cargos são vitalícios e confirmados em orô interno, só podem serem substituídos na morte da pessoa.Existem cargos transitórios dados pelos zeladores e não estão aqui descritos.

Angola - língua quimbundo - Kongo - língua quicongo

                    Mam’etu ria mukixi......sacerdotisa no Angola.
                    Tat’etu ria mukixi......sacerdote no Angola.
                    Nengua-a-nkisi..........sacerdotisa no Kongo.
                    Nganga-a-nkisi.........sacerdote no Kongo.
                    Mam’etu ndenge..........mãe pequena no Angola.
                    Tat’etu ndenge..........Pai pequeno no Angola.
                    Nengua ndumba...........mãe pequena no Kongo.
                    Nganga ndumba...........pai pequeno no Kongo.
                    Kambundo ou Kambondo....todos os homens confirmados.
                    Kimbanda................Feiticeiro, curandeiro.
                    Kisaba.................pai das sagradas folhas.
                    Tata utala..............pai do altar.
                    Kivonda.................Sacrificador de animais (Kongo).
                    Kambondo poko...........sacrificador de animais (Angola).
                    Kuxika ia ngombe........Tocador (kongo).
                    Muxiki..................tocador( Angola).
                    Njimbidi................cantador.
                    Kambondo mabaia.........responsável pelo barracão.
                    Kota....................todas as mulheres confirmadas.
                    Kota mbakisi............responsável pelas divindades.
                    Hongolo matona..........especialista nas pinturas corporais.
                    Kota ambelai............toma conta e atende aos iniciados.
                    Kota kididi............toma conta de tudo e mantém a paz.
                    Kota rifula.............responsável em preparar as comidas sagradas.
                    Mosoioio................as (os) mais antigas.
                    Kota manganza............título alcançado após a obrigação de 7 anos.
                    Manganza.................título dado aos iniciados.
                    Uandumba................designa a pessoa durante a fase iniciatória.
                    Ndumbe..................designa a pessoa não iniciada.

COMPORTAMENTO DE INICIADOS E ABIAN

COMPORTAMENTO DE INICIADOS E ABIAN

by Da Ilha

Creio que este assunto não se esgota facilmente. As relações intespetuosas entre filhos e sacerdotes dentro dos Ilè Àse precisam ser cada vez mais  lapidadas. Os tabus referentes a maus tratos (fisico, oral e gesticular) contra sacerdote, ancião, pai e mãe desagradam os olhos de Òlódúmarè.

O assunto abordado abaixo pede uma reflexão, vivemos pedindo respeito pelo nosso culto/religião, será que estamos respeitando-os com devido peso, com a mesma reciprocidade.

Òrúnmìlá no Odù Òsá'Ìwòrì nos diz:

"Se eu lhe der tudo que você me pede, será que você irá se esforçar por si mesmo."

Boa leitura.

1.    Cuide do seu santuário (se tiver algum) com sinceridade, humildade e limpeza. Não se aproxime de seus santuários se você foi beber fumar ou ter relações sexuais. E nunca venha de forma "impura".

2.    Não faz sentido para mim se você usa ilekè e se veste como uma "stripper" ou "bandido". Então, por favor, vista adequadamente se você estiver usando ilekè.

3.    Nunca finja ser algo que você não é. Se você recebeu um igbá e não passou por Igbodu (processo de iniciação), então você só tem um igbá de òrìsá. Você não é um sacerdote ou a sacerdotisa da divindade assentada.

4.    Se o seu pai diz que você precisa ter relações sexuais com ele para remover qualquer tabu ou para subir na vida, fuja dele. Ele é charlatão, uma fraude e etc.

5.    Se estiver participando de um sire òrìsá, por favor, se vista adequadamente. Minissaias, tops, shorts, não podem, usar calças compridas também não, ficar na frente dos atabaques é desrespeito ao Ilè e ao òrìsá.

6.    Ao cumprimentar um sacerdote ou sacerdotisa em público, é apropriado Kunle (reverência leve, dobrar joelhos) ou mesmo Dobale (ir ao chão) para eles. Eu sei que isto vai levantar as sobrancelhas, mas para fazer Foribale para alguém em público em um ambiente não espiritual é um sinal de arrogância.

7.    Como cumprimentar um santuário ou sacerdote depende do seu sacerdote. Eu já vi isso ser feito de forma diferente por pessoas daqui dos estados e do exterior (Nigéria e Daomé). Quando em dúvida, mostre o seu respeito.

8.    Nunca se deve fumar beber, usar drogas, ter relações sexuais, usar de palavrões enquanto se usa seu ileke (fio de contas). Estas são ferramentas sagradas que foram dadas a você e você deve tratá-las como tesouro.

9.    Se você não estiver satisfeito ou deseja sair da casa espiritual do seu sacerdote e o seu desejo é seguir em frente, de a devida notificação. Solicitamos que se possível, ofertar Adimu de partida (oferta) e seguir seu caminho em paz.

10.  Nunca use o que foi ensinado pelo seu sacerdote para fazer mal aos outros. Lembre-se a energia que você colocar para fora vai voltar para você. Se você enviar a negatividade, a negatividade vai voltar para você. Se você enviar amor e paz, o amor e a paz vão voltar para você.

11.  Nunca, jamais, doe seus igbás. (ouça seu sacerdote!). Um Igbá òrìsá deve nascer dentro do santuário, Igbá não nasce por osmose! Isto é um tabu, mas infelizmente e vergonhosamente muitos estão fazendo isso.

12.  "Compra de Igbá", tem gente tentando acumular o maior número possível e isto não é bom, se você não tiver autorização através da adivinhação adequada de montar seus Igbás não o faça. Ter um Igbá Òrìsá é um trabalho árduo. Estes são representações do òrìsá e requer muito cuidado.

Lembre-se, não é sobre você (humano), nem sobre mim,  mas sobre Egúngún, irunmolè, òrìsá e Òlódúmarè!

Texto garimpado na net, caso você conheça o autor nos informe.